Hayat insan için bir uçurum ya da bir yokuştur… Düz yolu yoktur… Ya da vadisi…
Çünkü öyle bir çizgidir ki hayat ne altına, nede üstüne yazı yazabilirsiniz… Hayatta birçok olumlu ya da olumsuz anlar ve olaylar yaşarız. Bazen isyan eder, bazen de şükreder ve deriz ki ‘Mevla beterinden korumuş….’
Oysa hayat bir bebeğin tebessümünden, bir yaşlının bastonuna bağlılığından, bir çiçeğin can suyundan ve evladının mezarı başındaki bir annenin gözyaşından anlaşılır… Bazen masumca, bazen mahsunca, bazen sıkıntılı, bazen de tebessümle yürüyen uzun ve ince bir yoldur… Hayat!
Kimileri için huzurlu geçen, kimileri için de zahmetli ve yorgun geçen bir ömürdür… Hayat!
Hayatla olan bağlılığımız, bedenin cana, canın nefese, eğrinin doğruya, kulun duaya ve sevginin yüreğe dokunuşu kadar değerli ve önemli bir hazine… (daha&helliip;)
Nefsi Emmare Nedir?
Nefs-i Emmârenin Tarifi: Birinci nefis mertebesine, “Nefsi Emmare” diyorlar ki, hiç işe yaramayan bir nefistir. Kafirler, müşrikler, münafıklar ve fâsıkların nefisleridir ki, oniki alameti, sıfatı veya huyu vardır. Bunlar hiçbir zaman mü’min-i muvahhide yakışmaz. Kamil ve olgun mümin demek ki bu mertebeleri ve sıfatları, huyları geçmiş kendisini arıtmış, güzelleştirmiş, nurlandırmış nur üstüne nur koymuş, geceleri gündüz yapmış, karanlıkları giderip, zulmetleri yırtıp Nurun ala nur olmuş. Bakanın gözleri kamaşır peşinden gidenler nur deryasına erişirler. Cenneti dünyada da bulurlar. Gözleri sözleri bütün maksat ve gayeleri Hakk’ın cemaline erişebilmek ve rızasını kazanabilmektir.
Onun için dünyanın hiçbir lezzeti onları Hakk’ın rızası için çalışmaktan alıkoymaz.
Hakk için istendiği zaman canlarını bile gözünü kırpmadan Hakk’a teslime amadedirler.
Buna mukabil, bu nefsi emmare sahipleri öyle bir batağa düşmüşlerdir ki, tarifi bile mümkün değildir. Gerek şirk ve gerekse küfür üzerinde ölenlerin yerleri ebedi cehennemdir.
Yakında piyasaya çıkacak olan albümde Gökhan Birben, Samistal, Üskürt Dağı, Bulutların Gözyaşı, Omuzumda orağım, Karayemiş, Vaketisa Düzebi, Analıgüm, Hey Gidi Karlı Dağlar, Punipos, Zurpicine Ağhçkenin, Ağustozi Mulun ve Verane Kalsun Dağlar isimlerini taşıyan 12 esere yer veriyor.
Cinan Müzik etiketiyle çıkacak olan albümde yeni eserlerin yanında, eski ve unutulmaya yüz tutmuş anonim türküler de yer alacak Bulutların Gözyaşı isimli albümde Hasan Cinan prodüktör, Kemal Sahir Gürel-İlhan Yabantaş düzenleme-aranjör, Metin Kalaç mastering, Murat Yapıştıran-Ercan Tanrıverdi- İlhan Yabantaş kayıt olarak görev yapıyorlar. Saund (Nail Yurtsever) stüdyosunda hazırlanan albümde yer alan fotoğrafları Asım Haberal (kapak), Orhan Yayla, Mehmet Ali Yazıcı ve Ali Kemal Atik çekti. Albüme adını veren Bulutların Gözyaşı isimli eserin sözleri ünlü söz yazarı İbrahim Karaca tarafından yazıldı. İlhan Yabantaş, Gürsoy Tanç, Mahmut Turan, Volkan Arslan, Selçuk Balcı, Tahsin Terzi, Eyüp Hamiş, Murat Tırnak, Ömer Arslan, Gürkan Özkan, Gökhan Özkan, Burhan Elmas, Onur Aydemir gibi güçlü müzisyenlerin çalgılarıyla renk kattığı albümde Kemal Sahir Gürel, Erdal Bayrakoğlu, Murat Tırnak, İbrahim Karaca, Murat Yapıştıran, Ercan Tanrıverdi, Nail Yurtsever, Ülkü Alıcı ve Şifa Ercil vokal olarak yer aldılar.
Albümde kendine ait üç eserin de bulunduğunu söyleyen Gökhan Birben; “Unutulmaya yüz tutmuş halk türkülerini ve derlemeleri gelecek kuşaklara aktarmak için anonim eserlere ağırlık verdik. Son yirmi yıldır dünyada olduğu gibi ülkemizde de ciddi bir sanayileşme ve doğa tahribatı var. Albümümüze ismini veren ‘Bulutların Gözyaşı’ türküsü de bu doğa tahribatını oluşturan, doğayı katledenlere karşı bir haykırışı anlatıyor. Yıllardır bu topraklar yeşiliyle kendini bize âşık etti. Şimdi bu yeşillik insanlar tarafından maalesef yok ediliyor. Bu türkümüzde, yağmurların değil de bulutların ağladığını anlattık.” dedi. (daha&helliip;)
Muhammet Ali Sarı yaptığı bir araştırmada Çaykara’da kemençe ve kavaldan önce tulumun kullanıldığını ortaya koydu.
Tarihte; gerek Agathias’yn notlarynda, gerek M.Ö. 764 yılında Urartu kralı olan, Sarduri II’nin dönemine ait kitabelerden yola çıkılarak varılan tezlerde, gerekse Plinius’un, Timosthenes’i referans olarak göstererek aktardığı rivayetlerde; uzun asırlar bölgede varlığını koruyabilmiş Kolha uygarlığı, Trabzon ili sınırlarında ağırlıklı olarak Of ve Sürmene’de yoğunlukta bulunmaktaydı.
Yalnız bu kültürün Of ve Sürmene’de bazı Lazoğlu lakaplı aileler ve yakın zaman Osmanlı dönemine ait tapu tahrir kayıtlarında mübadele öncesi Of ve Sürmene’den yüzlerce Hristiyan Laz ailenin Yunanistan’a mübadil olarak gönderilmelerinin dışında da bazı kültürel izler olmalıydı.
Batum-Pazar arasında devam eden bu kültüre ait bir takım izleri yöremizde de bulabilme adına yaşlılarımızı dinlemekten başka bir seçeneğim yoktu. Çünkü yöremize ait tarih, büyük bir kısmı itibariyle eksik olmakla beraber, kayıt altyna alınan tarihi bilgiler de daha çok nüfus ile alakalı klasik istatisliklerden ibaretti. (daha&helliip;)
Wing Tsun savunma sanatı yaklaşık 300 yıl kadar önce Çin’de bir Shaolin manastırında savunma sanatlarında zamanının büyük ustalarından biri olan Ng Mui adlı bir rahibe tarafından o zamanki dövüş sanatlarının zayıf yönlerini kullanarak geliştirilmiş bir sistemdir.
Ng Mui bir kadın olduğu için güçlü rakiplerine karşı direnç göstermeden, rakibinin gücünden istifade etmeyi kendisine prerısip edinmiş ve zayıfın güçlüye karşı şansı olarak tanımlanan yeni bir savunma sanatının temellerini atmıştır. Böylece kendisinden daha güçlü rakiplere karşı refleksferle hareket eden ve rakibi ile bütünleşerek rakibinin gücü ile onu etkisiz hale getirmeyi sağlayan pratik bir savunma sanatı geliştirilmiş oldu.
Karate sporunun olgunlaşarak daha sistematik bir hale getirifmesi ve Wing Tsun savunma sanatının olgunlaşması birbirine yakın tarihlerde olmuştur.
Çin’in Mançurya tarafından işgale uğradığı yıllarda (1662-1722) Mançurya sınırına yakın ve işgal altındaki Honan şehrindeki Mt. Sung isimli bir Siu Lam (Şaolin) manastırında savunma sanatları çok güç kazanmış, bu durum Mançu hükümetini endişeye sevk etmiş ve bu manastıra bir ordu gönderilmiştir. Bu dönemde Çin Mançurya tarafından işgal altında ve Çin’i Mançu hükümeti yönetiyordu. Ancak Mançu ordusu bu manastıra girmeyi başaramamıştır. Fakat; bunun üzerine bir plan hazırlanarak Chan Man Wai adında Mançurya hükümetine iyi görünmek isteyen bir adamlarını görevlendirerek bir kısım diğer elemanları da ihanet etmeye ikna ettiler ve ikinci kez manastır kuşatılınca içeriden yürütülen entrika sonucunda hainler manastırı ateşe vermiş ve bu sayede Mançu askerleri savaşı kazanmışlardır. (daha&helliip;)
